장자
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작성일 23-12-16 19:54
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『장자』「달생達生」편에서는 말하기를 “무릇 모양·형상·소리·빛깔을 지닌 것은 모두 물物이다”라고 하였고,「추수秋水」편에서는 “언어로써 논할 수 있는 것은 물 物의 거칠고 큰 것들(粗)이며, 사유로써 이를 수 있는 것은 물物의 정세한 것들(精)이다”라고 하였다. 사물들과 서로 거스르고 서로 닳아지며 말달리듯이 행진하나 그것을 그치게 할 수 없으니 슬프지 않은가? 종신토록 마음을 써서 피곤해지되 공功을 이루지도 못하고 나른히 지쳐도 돌아갈 곳을 알지 못하니 애닮다 아니 하겠는가? 사람들은 그것이 죽지 않는다고 하지만 무슨 유익함이 있겠는가? 형체의 alteration(변화) 에 따라 마음도 함께 변하니 매우 슬프다 아니 하겠는가?「제물론齊物論」
(…(drop)
장자97
다.장자97 , 장자생활전문레포트 ,
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장자
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장자의 생애와 사상, 후학, 장자가 본 인간에 관련되어 설명했습니다. 이를 종합해 보면 물物은 인간의 감관과 사유와 언어의 대상이 될 수 있는 현상계의 일체 사물·사건들을 가리키는 것으로 인간에게는 끊임없이 외물外物을 쫓아다니는 외치外馳의 성향이 있다
일단 받아서 형체를 이루게 되면 자기를 잊지 못하고 다할 날을 기다린다.
장자의 생애와 사상, 후학, 장자가 본 인간에 대해서 설명했습니다.
(3) 의존적 존재
인간들은 물질계의 사물에 의존하고 있는데 물질계의 사물을 장자는 ‘물物’이라는 槪念으로 지칭한다.
