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또 그는 예수께서 무죄 완전한 인격으로 이상적 인간성을 충분히 실현하셨다고 보았고, 예수님의 처녀 탄생, 부활, 승천, 재림 등은 중요하지 않다고 말했다. 또한 그는 예수님의 인격에 대한 신앙은 무의미하고, 그의 도덕적 교훈을 따르는 것이 구원이라고 보았다.다빈치코드 , 다빈치코드서평서평감상 ,
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헤겔(1770-1831)은, 인류 history(역사) 가 절대자 혹은 하나님의 자기 전개의 과정이며, 예수 그리스도께서 그 과정이 절정이시요, 그의 성육신은 하나님과 사람의 하나됨을 나타내는 것뿐이라고 주장하였다. 그러나 이것은 예수 그리스도의 참된 신성과 성육신을 부정하는 것이다. 그러나 이것은 범신론적 사상에 불과하다. 그러나 이것은 예수 그리스도의 신성을 부정하는 사상이다.
슐라이엘마허(1768-1834)는, 예수 그리스도께서 하나님과의 끊임 없는, 완전한 연합 의식을 가지고 계셨고, 하나님께서 그 안에 완전히 거하셨고, 이런 의미에서 그는 하나님이셨다고 주장했다.
①. 인성 중심의 기독론
칸트(1724-1804)는, 예수 그리스도께서 이상적인 윤리적 완전을 실현하셨다는 의미에서 하나님의 아들이라 불리우 실 수 있다고 주장했다.릿츨(1822-89)은, 예수 그리스도…(생략(省略))
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