신화의 세계 공통 초기 희랍의 문학과 철학
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작성일 23-02-09 11:53
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설명
순서
다. (32쪽)
신화의 세계,초기 희랍의 문학과 철학,신화의세계,방통대 신화의세계,방송대 신화의세계,신화의 세계
5) 서사시 소리꾼들은 그들의 창조적 손에 자칫 포박을 지울지도 모르는 논리적 엄밀성이라는 계명을 따르지 않았다. 두 서사시는 여섯 소리걸음 운율시로 이루어진 15,000행과 12,000행에 이르는 엄청난 양이지만 그마저도『트로이아 서사시 연작』에 비교하자면 겨우 일부분일 뿐이다. (23쪽)
2) 희랍 초기 영웅 서사시들 중 오직 두 개의 서사시，『일리아스』와 ‘오뒷세이아’ 만이 전해지고 있다. 따라서 우리가 읽어 보아도，두 서사시의 복잡다단한 전사<前史)를
신화의 세계 공통 초기 희랍의 문학과 철학
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[초기 희랍의 문학과 철학 1,2] 헤르만 프랭켈, 김남우 역, 아카넷
신화의 세계 공통 초기 희랍의 문학과 철학
신화의 세계 - 초기 희랍 문학과 철학
1) 이런 믿음은 근본적으로 비(非)역싸주의적인 것이다.
[초기 희랍의 문학과 철학 1,2] 헤르만 프랭켈, 김남우 역, 아카넷 입니다. (33쪽)
신화의 세계 공통 초기 희랍의 문학과 철학 [초기 희랍의 문학과 철학 1,2] 헤르만 프랭켈, 김남우 역, 아카넷 입니다. (29쪽)
1, 인상적인 글귀
4) 서사시 소리꾼들은 그들의 창조적 손에 자칫 포박을 지울지도 모르는 논리적 엄밀성이라는 계명을 따르지 않았다.
3) 희랍 초기 서사시는 전체적으로 뚜렷한 特性을 가지 고 있을 뿐만 아니라 내적으로도 각 부분들이 독특한 모습으로 인해 구분 되어，어떤 부분들은(예를 들어 텔레마코스이야기) 다른 소리꾼들이 지었다 고 말할 수 있다. 직선적인 모양새를 가진 발전은 현실에서 기껏해야 인간 활동의 매우 제한된 영역에서나 올 법하며 역싸 전체를 놓고 보면 전혀 있을 수 없다.
