아리시마다케오
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작성일 23-10-29 14:07
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유신 뒤의 지식인의 제1세대는 메이지 국가와 함께 성장했다.
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아리시마다케오
많든 적든 메이지의 Japan과 자기를 동일화하는 경향이 있었다. 국가의 형성에 참가하거나 적어도 입회하는 의식도 있고, 권력 중심에 다가간 경우 또는 중심에서 멀어져 간 경우가 있다. 그 경향은 한편에서 도쿠가와 시대 이래의 유학적 교양 안에서「수신제가 치국평천하」라는 이상이 있던 점, 다른 편으로 그들이 접촉한 19세기 서양 문화가 강하고 「내셔널리즘」의 색채를 띠고 있던 점으로 강조되었음에 틀림이 없다. 그러나 같은 세대 안에 예외가 없었던 것은 아닐것이다. .
예외① 자연주의 소설가
서양 사회를 모범으로 삼은 「근대화」과定義(정이) 전체를 추진하는 데도 비판하는 데도 무력했던 자연주의 소설가들이, 자기 주변의 일상 생활에 관심의 영역을 좁혀 갔다.
예외② 아리시마 다케오
그는 메이지 국가뿐 아니라 그 사회와 명백한 거리를 두고 얽혀지기를 거부하고 비판적인 입장을 고수했다. 즉 「개인주의」---시민(Citizen) 사회의 구성 단위로서 자율적인 개인, 가치의 궁극적인 근거인 개인, 그 자기 목적적인 자각---는 아니었다.아리시마다케오 , 아리시마다케오기타레포트 ,
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아리시마다케오
다. 국가의 형성에 참가하거나 적어도 입회하는 의식도 있고, 권력 중심에 다가간 경우 또는 중심에서 멀어져 간 경우가 있따
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유신 뒤의 지식인의 제1세대는 메이지 국가와 함께 성장했다. 그는 그 사회의 변혁을 지향하는 대신에 그 자신의 자기 실현을 목적으로 삼고, 신념과 원칙에 따라 살아가는 일에 자각적이었다는 것---그런 뜻에서의 개인주의의 한 형태를 보여 준 점에서 세 가지 조건을 보여 준다.
